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三体:消灭即品德,用刘慈欣的理论辩驳卡尔·萨根
2019-09-06 21:57:49

国际

叶文治:假如他们能够跨过星际来到咱们的国际,阐明他们的科学现已开展到适当的高度,一个科学如三体:消灭即品德,用刘慈欣的理论辩驳卡尔·萨根此发达的社会,必定具有更高的文明和品德水准。

审问者:你以为这个定论,本身科学吗……

更高的文明必定具有更高的品德吗?这不只是整部《三体》贯穿一直的问题,也是人类在研讨外星文明时不可逾越的根本问题。在历史上关于这个问题的评论,最早起源于美国的闻名科学家、科普作家和科幻小说家卡尔萨根。

作为这一观念的坚决支持者,卡尔萨根不只坚持以为:一个凶恶的、有侵犯倾向的文明必将自我消灭,而不可能开展出超星际远航才能。并且事必躬亲,和好友法兰克德雷克进行了人类第一次METI举动,用阿雷西博大型射电望远镜向2万光年以外的M13球状星团,发送了闻名的“阿雷西博信息”,以呼喊外星文明。

国际飞船

卡尔萨根在他仅有的科幻小说《触摸》(好莱坞改编的电影名为《超时空三体:消灭即品德,用刘慈欣的理论辩驳卡尔·萨根触摸》)中,具体论述了他的观念。作为超级文明的代表“父亲”之上依然存在更高、更陈旧的文明,每一个文明在开展到必定的阶段之后,都会将目光转向更为深邃的国际三体:消灭即品德,用刘慈欣的理论辩驳卡尔·萨根,然后主动的损失侵犯性,对万物生灵抱有慈善之心,为国际而活,为更高层次的文明而活。

客观而言,卡尔萨根的思维代表了一个文明开展的终极方向,但却未必会得出和他共同的定论,刘慈欣的漆黑森林理论正是站在一个落后文明的视点对这种思维的反思。在《三体》中,之所以会发生漆黑森林,恰恰便是源于高档文明更高层次的品德。

歌者

在冷漠的漆黑森林,无论是整理员歌者仍是要消灭国际的神三体:消灭即品德,用刘慈欣的理论辩驳卡尔·萨根——归零者,他们其实早已处理了本身包含生计在内的一切问题,也无三体:消灭即品德,用刘慈欣的理论辩驳卡尔·萨根一破例的都损失了侵犯的激动。他们消灭微小文明或许消灭国际的原因正是为了国际,为了抢救国际的熵。这是现阶段咱们所不能了解的、更高层次的含义和品德。

作为一个更高档文明,面临一个微小的文明,为了国际的熵,为了一切文明更高层次的含义和品德,既能够挑选协助也能够挑选消灭。但无疑,在这两者之虎扑路人王军哥间挑选协助是杂乱和风险的,让一个还存有原始思维的文明把握与之不匹配的技能,不只要支付很大的价值并且存在许多不确定要素。这就比如赐予一个贫民巨大的财富,这个贫民在大多数情况下,不会由于财富的添加而马上变成一个高雅的贵族,而是会在八成情况下会变成一个猖獗的暴发户。因而,相对于协助,直接的消灭无疑愈加简略也愈加完全,人类在许多时分对其他物种也相同采纳这种方针。

站在微小三体:消灭即品德,用刘慈欣的理论辩驳卡尔·萨根文明的视点或许这是一种悲痛,但站在高档文明的视点,却反而是一种负责任的表现。消灭即品德,用排险者(出自刘慈欣《朝闻道》)的话说,国际文明存在多种悲痛,这恐怕也是其中之一!

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